Differences

This shows you the differences between two versions of the page.

Link to this comparison view

utopya_kitapligi:gunes_ulkesi_34 [2015/07/28 18:27] (current)
Line 1: Line 1:
 +~~NOCACHE~~ 
 +<​php>​tpl_youarehere();</​php>​ 
 +---- 
 +<​php>​esnek_yatay_reklam();</​php>​ 
 +[<​2>​] 
 +~~Title: GüneÅŸ Ülkesi : 34~~ 
 +=== GÜNEÅž ÜLKESİ === 
 +=== TOMMASO CAMPANELLA === 
 +---- 
 +EN İYİ DEVLET ÜZERİNE SORUNLAR \\ 
 +BÖLÜM l \\ 
 +GüneÅŸ Ülkesi ile ilgili konuÅŸmalar politika bilimine yararlı olmuÅŸ mudur, bir ÅŸeyler katmış mıdır ona? \\ 
 +Böyle bir devleti akla uygun ve yararlı saymanın karşılaÅŸtığı güçlükler:​ \\ 
 +1. Hiç bir zaman var olmamış, olmayacak, olacağını da umamayacağımız bir ÅŸeyle uÄŸraÅŸmak hem faydasızdır,​ hem de boÅŸuna. Suç nedir bilmeyen böylesi bir ortak yaÅŸama olacak ÅŸey deÄŸil. Böyle bir ÅŸey ne ÅŸimdiye kadar görülmüştür,​ ne de bundan sonra görülebilir. Onun için böyle bir ülkeyle boÅŸuna uÄŸraşıp durmuÅŸuz. Lukianos Platon'​un Devleti'​ne karşı kullanmıştı bu kanıtı. \\ 
 +2. Böyle bir devlet, bir krallıkta deÄŸil, olsa olsa bir kentte kurulabilir. Çünkü GüneÅŸ Kent'e benzer bir yer bulunamaz. Onun için ister istemez bozulacaktır,​ ya kendine baÄŸlı halkların etkisiyle, ya tarımla, ya da böylesine sıkı ve sert bir yaÅŸamanın doÄŸuracağı ayaklanmalarla. \\ 
 +3. Bu devletin en iyi devlet olduÄŸu ve boyuna sürüp gideceÄŸi bir kuruntudur sadece. Bir defa, bu devlet sürüp gidemez. Çünkü, rüzgârların,​ savaÅŸların,​ açlığın ve vahÅŸi hayvanların uzun süre temizleyemediÄŸi kent ya veba salgınlarına uÄŸrayacak, ya da, içeriden kendini yıkacak zorba bir yönetimden yakasını kurtarsa bile, Platon'​un kendi devleti için söylediÄŸi gibi, yurttaÅŸ sayısının artmasıyla yok olup gidecektir. Sonra, bu en iyi bir devlet de olamaz. Çünkü, havarinin dediÄŸi gibi, yakasını suçlardan kurtaramayacaktır:​ Ayrılmışsak suçumuz yoktur, zaten alışmış deÄŸildik ki. Nitekim Aristoteles de, Platon'​a karşı, faydalı mallarda ve kadınlarda ortaklığın devlet için zararlı olduÄŸunu göstermiÅŸtir. Bir kötülükten kaçayım derken, bin bir kötülüğe düşeriz. \\ 
 +4. Bu türlü yaÅŸama yolu, bütün uluslarca denenmemiÅŸ,​ sadece tabiattan esinlenmiÅŸtir. GüneÅŸ Ülkesi'​nin yaÅŸama yolunu hiç kimse denemiÅŸ deÄŸildir. Onun için, boÅŸu boÅŸuna çene yorup duruyoruz. \\ 
 +5. Kimse ne böylesine katı yasaların, ne de eÄŸitimcilerin vasiliÄŸi altında yaÅŸamak ister. Böyle bir devlet düzenini, kendi yurttaÅŸları yıkarlar, tıpkı ortakça yaÅŸayan birçok tarikatlarda olduÄŸu gibi. \\ 
 +6. Tanrı'​nın eserlerini incelemek, dünyayı dolaÅŸmak, araÅŸtırmalarda bulunmak, denenmedik ÅŸey bırakmamak insanlar için doÄŸal bir haktır. Ama, böyle bir devlet düzenindeki yurttaÅŸların,​ her ÅŸeyi kitaplardan öğrenen papazlardan farkı olmayacaktır. Kitaplarda bulunmayan bir ÅŸeyle karşılaÅŸtılar mı, afallayıp kalacaklardır. Nitekim ÅŸu anda Galileo'​nun düşüncelerine pek önem vermedikleri gibi, ermiÅŸ Augustinus kabul etmiyor diye, Colombo'​nun yeni bir dünya bulduÄŸuna da içlerinden inanmıyorlar. \\ 
 +Genel olarak, bizden yana kanıtların başında, yakınlarda ÅŸehit edilen Thomas More'​un düşsel devleti Utopia örneÄŸi gelir. GüneÅŸ Ülkesi'​nin kurumlarını tasarlarken onu örnek aldık. Ayrıca Platon da böyle bir devlet düşüncesi koymuÅŸtur ortaya. Her ne kadar tanrıbilimciler bütünü ile bozuk ahlâklı insanlar arasında uygulanamayacağını söylüyorlarsa da, böyle bir devlet düzeni temiz yürekli insanlar arasında pekâlâ kurulabilir. Zaten İsa da bizlerden temiz yürekli olmamızı istemiyor mu? Daha birçok filozof gibi Aristoteles de böyle bir devlet düşünmüştü. Hükümdarlar da birtakım yasalar koymuÅŸlar ve bunların en iyi yasalar olduÄŸuna inanmışlardır. Hiç kimse bunlara karşı gelmez diye düşünmemiÅŸler,​ sadece bunlara kim uyarsa mutlu olur, demiÅŸlerdir. Aquino'​lu ermiÅŸ Tommaso'​ya göre, din adamları, din kurallarına günah korkusuyla deÄŸil, daha önemli ÅŸeyleri gözetmek amacıyla uyarlar; bütün kurallara uydukları zaman da mutlu olurlar: Kurala göre yaÅŸamaları,​ yani hayatlarını ellerinden geldiÄŸince kurala uydurmaları gerekir. Musa, Tanrı'​nın bildirdiÄŸi yasaları açıklayarak çok iyi bir din düzeni kurmuÅŸtur. Museviler bu yasalara boyun eÄŸerek yaÅŸadıkları sürece geliÅŸtiler,​ bu yasaları sonradan saymaz olunca da çöktüler. Söz ustaları bir söylevin en iyi ve en kusursuz kurallarını koyarlar, filozoflar da eksiksiz bir eser tasarlayabilirler ama, hiç bir ozan kusurdan kurtaramaz yakasını. Tanrıbilimciler ermiÅŸlerin hayatlarını anlatırlar ama, hiç biri, ya da pek azı onlar gibi yaÅŸar. Hangi ulus, ya da hangi insan İsa'​nın hayatına benzer bir hayat sürebilir? Buna bakıp Kutsal kitaplar boÅŸuna yazılmıştır mı diyeceÄŸiz? Hayır, var gücümüzü kullanıp onlara yaklaÅŸabilelim diye. İsa iyinin iyisi bir din kurmuÅŸtu; havariler onun öğretisine tamı tamına uyamadılar. Bu din sonra halktan rahipler sınıfına,​ onlardan da tek tek rahiplerin eline geçti. \\ 
 +<​php>​sayfa_numaralama(46);</​php>​ 
 +<​php>​esnek_yatay_reklam();</​php>​