Differences

This shows you the differences between two versions of the page.

Link to this comparison view

utopya_kitapligi:gunes_ulkesi_37 [2015/07/28 18:27] (current)
Line 1: Line 1:
 +~~NOCACHE~~ 
 +<​php>​tpl_youarehere();</​php>​ 
 +---- 
 +<​php>​esnek_yatay_reklam();</​php>​ 
 +[<​2>​] 
 +~~Title: GüneÅŸ Ülkesi : 37~~ 
 +=== GÜNEÅž ÜLKESİ === 
 +=== TOMMASO CAMPANELLA === 
 +---- 
 +Rahiplerin hayatı bu türlü erdemli yaÅŸayışa örnek olarak gösterilebilir. Bugün ortak hayat düzeni içinde yaÅŸayan Anabatistler,​ gerçek din kurallarına baÄŸlı kalırlarsa,​ bu türlü yaÅŸamanın daha da yararını görmüş olurlar. Bunlar dinden sapmasalar ve GüneÅŸ Ülkesi'​nde olduÄŸu gibi doÄŸruluktan ÅŸaÅŸmayabilseler,​ bu ülkenin yeryüzünde gerçek bir örneÄŸini vermiÅŸ olurlar. Ama, bilinmez hangi budalalıkları en iyiye gitmekten alıkoyuyor onları. \\ 
 +BeÅŸinci karşı-düşünceye cevap: ErmiÅŸ Chrysostomus'​un dediÄŸi gibi, erdemli yaÅŸamak, mutlulukların en yücesidir ve yanlış adım atanlar, kötü sonuçların doÄŸmasına meydan vermeden hemen doÄŸru yola getirilmelidirler. Düzensizlik,​ başıbozukluk kötülüklerin kaynağıdır ve bizleri iyiliÄŸe zorlayan her ihtiyaç mutlu bir ihtiyaçtır. Ama kumarbazlara,​ serserilere iyi yurttaÅŸların,​ iyi yurttaÅŸlara da rahiplerin hayatı nasıl güç gelirse, kötülüğe alışmış olan bizlere de GüneÅŸ Ülkesi'​nin yaÅŸama yolu öyle güç gelebilir. Dikkat ederseniz görürsünüz ki, dinliler dinden uzaklaşıyorlarsa,​ din kurallarının sıkılığından deÄŸil, daha çok dinsizlerle düşüp kalktıkları,​ ÅŸan ÅŸeref peÅŸine düştükleri,​ mal mülk sevdasına, ten isteklerine kapıldıkları için uzaklaşıyorlar. Oysa bizim GüneÅŸ Ülkesi'​nde bütün bu nedenler ortadan kaldırılmıştır. Bundan ötürü bu türlü örnekler bizim için geçerli deÄŸildir. Altıncı karşı-düşünceye cevap: Biz, tam tersine, bütün dünyada bilimsel deneylerin, gözlemlerin sonuçlarını GüneÅŸ Ülkesi'​ne mal etmeye çalışıyor ve bu amaçla yabancı ülkelere adamlar salıp araÅŸtırmalar yaptırıyor,​ ticaret iliÅŸkileri kuruyor, dört bir yana elçiler yolluyoruz. Yöneticilerimiz bir kentten bir baÅŸkasına geçerken bu nimetlerden yoksun kalmıyorlar. Gördüklerinden faydalanmayanlar yalnız kötü yöneticilerdir. Onların kendi aralarında yaptıkları tartışmalar yararlı olmaktadır,​ çünkü her sorun ne kadar tartışılırsa o kadar aydınlanmış olur ve sonunda haklı olanlar anlaşıp uzlaşır. Bilimlerin, öğretilerin korunması yolunda rahiplerin gösterdiÄŸi böylesi çabaya hiç bir yerde rastlayamazsınız. Kötü ruhlu Teofilus'​un Origenes'​e karşı ayaklandırdığı Tanrı'​nın insan biçiminde olduÄŸunu ileri süren rahipler hiç bir ÅŸey elde edememiÅŸlerdir. GüneÅŸ Ülkesi'​nde böyle kışkırtmalara yer yoktur. Bu Ülke'​de rahiplik kutsalı ve bilimi geliÅŸtirmekle görevli bir araçtır, yoksa ikiyüzlülerin ileri sürdüğü gibi, yurttaÅŸlar için bir yük deÄŸildir. \\ 
 +BÖLÜM II \\ 
 +Sokrates'​le Plüton'​un savunduÄŸu gibi malda mülkte ortaklık mı, yoksa ayrılık mı tabiata daha uygun, devletin korunmasına ve geliÅŸmesine daha yararlıdır?​ \\ 
 +Birinci karşı-düşünce. Malda mülkte ortaklığa karşı Aristoteles Politika adlı kitabının ikinci bölümünde ÅŸunları söyler: Ya mal mülk teklerin elinde kalıp meyvaları herkesin olacak, ya da tam tersine mal mülk herkesin, meyvalar da teklerin olacak. Birinci halde, fazla toprağı olan bu toprağı ekip biçmek için daha çok çalışacak ve sonunda hiç çalışmayanlarla bir tutulup eÅŸit bir pay alacak, bu yüzden de anlaÅŸmazlıklar ve yıkımlar doÄŸacaktır. İkinci halde, hiç kimse çalışmaya yanaÅŸmayacak,​ tarlalar gereÄŸince ekilmeyecek. Çünkü, herkes topluluÄŸun yararından önce kendi yararını düşünecek ve köle gibi çalışanların çok olduÄŸu bir yerde herkes iÅŸini baÅŸkasına yüklemeye çalıştığı için, iÅŸler kötü gidecek. Üçüncü haldeyse, bütün bu kötü sonuçlara bir yenisi eklenecek: Herkes en az çalışıp ürünlerin çoÄŸuna ve en iyisine konmak isteyecek ki, bu da insanlar arasında dostluk yerine anlaÅŸmazlıklara,​ geçimsizliklere,​ dolaplara, düzenlere yol açacaktır. \\ 
 +İkinci karşı-düşünce. Yararlı malların ortaklığına karşı, ÅŸunu ileri sürüyorlar:​ Diyorlar ki, Sokrates, bir devletin iyi yönetilmesi için birtakım sınıfların,​ asker, zanaatçı ve yönetici sınıflarının bulunmasını gerekli saymaktadır. Buna göre, diyorlar, her ÅŸey ortak olursa, herkes ağır tarla iÅŸlerinden kurtulmak için asker olur, savaÅŸ zamanında ise tarlada çalışmak ister ve para almadan savaÅŸmaya yanaÅŸmaz; ya da, herkes yönetici, yargıç, rahip olmaya bakar. Böylece, kimilerine büyük rütbeler verirken, kimilerin yükleri artırılır,​ kimi daha az çalışırken kimi daha çok çalışır,​ sonunda yine haksızlık,​ adaletsizlik doÄŸar. Onun için, en iyisi mal ortaklığından vazgeçmektir. \\ 
 +<​php>​sayfa_numaralama(46);</​php>​ 
 +<​php>​esnek_yatay_reklam();</​php>​